哪吒纹身含义寓意+10幅哪吒纹身手稿推荐

发布时间:2019-09-05 16:08    来源:哈尔滨纹彩刺青

导语:中国传统神话题材的纹身当中,像孙悟空、二郎神都是比较受纹身爱好者欢迎的。而哪吒纹身同样也是如此,尤其是其“天命不凡”、“正义凛然”等等极好的纹身寓意,也是深得纹身爱好者的青睐。最近动画电影哪吒之魔童降世更是火的一塌糊涂,总票房突破四十亿大关,更是让人们的视线,重新放到了这一纹身素材当中。今天,就针对于哪吒纹身,特别做一个讲解。
 
关键词:哪吒纹身、含义寓意、手稿推荐
 
 

01
哪吒介绍

 
哪吒( nézhā),中国古代神话传说人物,道教护法神。哪吒信仰兴盛于道教与民间信仰;在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等;尊称太子爷、三太子、善胜童子。
 
主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》,活跃于明代神魔系列小说名著《西游记》、《南游记》、《封神演义》等多部古典文学作品。
 
托塔李天王家的三太子,最早传说来自古波斯和古印度教的神话,随着本土化的传教,唐末起就从古盛传至今,由佛教护法军神“那咤”演变而成,记载已在东晋有之,主要定型于闹海传说与屠龙之说的内容,以及降魔伏妖再成仙成圣等古籍文献,出生奇异,一身神器,能变化三头六臂又或三头八臂,百邪不侵专克摄魂夺魄的莲花化身。
 
在中国各地成为世代传奇且家喻户晓的著名艺术形象;后期影响民间奉祀为保护神,并渐被道教所吸纳,将其遵崇供为中央祭坛的大罗天神,地位高贵鼎盛;神仙谱中被归类为“忠武战神”之位,属于武神一系。在民俗被尊为护世护民的“五营神将”之首;乃统领天兵天将的元帅之神,又称“太子元帅”,还被敬作“天帅领袖”和“火轮天王”,常以娃娃或者少年儿童的模样登场,终成神话史上独特无双、神通广大的天庭童神。
 
在儒释道三体合流相融的文化传承中,得享华人的普遍崇拜与信仰。更因为其鲜明精彩的古老形象与经典传说故事名气响亮,从而吸引现代众多动漫和影视剧都将哪吒设定为主角,加以儿童化的少年英雄方式传扬,深受诸多孩子们的欢迎和喜爱。
 
 

02
哪吒形象

 

1、形象来源

 
哪吒是我国最为著名的正统神仙之一,也是经典的艺术形象之一;主要故事源自宗教文化与名著内容,传统神话主要分为三大体系:正统道教神系、民间信仰神系、神魔小说神系;宗教信仰最主定为道教神话体系文化传统。身为专司伏魔的正道天神,其神祇行宫规格定性高级。
 
部分文化含佛系信仰,早在宋代佛经中已有不少关于那咤(原型)故事存在,如在《汾阳无德禅师语录》、《密庵和尚语录》、《景德传灯录》、《五灯会元》等记载中已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母”等情节,并出现“捆绣球”等兵器,形象较比刚传入时期饱满。甚至在宋代之前就有那咤的名字出现,虽然有多本佛书中都存在那咤的记载,但哪吒并非由佛教原创,而是长发道童不是和尚。
 
宗教神属和演化过程:哪吒是以“努扎尔”(Nuzad)和“那咤”(梵语:Nalakūvara)为原型上加工改撰而成的宗教神仙,从古波斯拜火教传到印度,再从古印度佛教传到中国,被传入本土后,先有民间传说,后有戏曲和小说等内容,原系我佛护法神,我国道教的哪吒即由此流变而来。
 
 
由佛释原创再从古作家编撰,晚唐至明清末期间五个朝代世纪,相似特征以及神形象被道教化,和佛教文化交融衍生而成,所诞生了哪吒这一位道教神,主要形象定格在《封神演义》。本起源佛教神,可在成为民间神祇之后,就被完全列入了道教的神谱;道藏典籍《道法会元》、《宝诰大全》与《三教源流搜神大全》均将哪吒正式收录为道教神祇,职衔官阶级别尊大。
 
古典神话名著中姓李,双名哪吒,全名李哪吒,所属亦道亦佛之神,在《西游记》里的哪吒身为如来的义子(以佛为父)和半弟子,金吒和木吒也是佛家弟子,三太子哪吒作为玉帝的三坛海会大神,执掌天庭兵权。而《封神演义》里的哪吒是阐教门人,太乙真人的弟子,商朝时期出生,兴周圣将灭纣前锋,金光洞裹炼灵珠,玉虚奉命降陈塘,翠屏圣域,仙池莲花化真身。哪吒在西周伐纣作先锋,凭借一身法宝和高强的武艺多次过关斩将屡立大功,最终肉身成圣。
 
而民间的小哪吒活泼可爱、顽皮好动勇敢善良、天生开朗聪颖绝顶,充满着纯真和童真的生动形象,被誉为正义好战,智勇双全的少年小英雄。常见的传统形象是:肚兜、光脚、光屁股、丸子头、包子脸、莲花衣、长得像女童的可爱男孩子,拿着枪和圈,披着布条踩着轮儿的胖娃娃。
 

2、形象引述

 
古代神话故事中,哪吒生来异象,年幼时打闹东海龙宫,屠龙抽筋;后参与封神大战,过关斩将辅周伐纣和降妖除魔的经典故事广为流传到如今。封神里的哪吒身为灵珠子转世的阐教弟子之一,是无魂魄无血肉之躯的莲花化身,具有三头八臂的神功,元始天尊钦点的周军大先锋。而西游中是天庭三坛海会大神,莲藕之身,生有三头六臂神通的少年之神,玉帝护驾大神。现有很多关于哪吒的影视书籍都以神话小说作品为主角形象开创新神作,并逐渐成了家喻户晓且历代相传的著名神话人物。
 
 
哪吒作为顶天立地的神话英雄人物,孩童天神,他不仅神通广大,武功高强,法力无边,还是位镇守在一带当地民俗信仰的大型吉祥物,英勇善战,驱妖灭怪斩魔王;是镇慑妖魔鬼怪的克星,象征着福娃的神童之尊,被供为斩妖除魔、降龙伏虎的少年英雄,古老不朽的经典神话传奇,同时也是百姓崇敬的童神,中华本土非物质文化遗产人物。故里地点存在争论。
 
正统宗教文化信仰中至圣至尊,哪吒作为道教武神,被尊为统领天兵神将、法场高端的护法大神;有神器、神属、神位、神庙、神坛、神像金身等,司掌神界天条法律;有兵权、神职、后台、流派、封号等,至高神权威名广大,号令众天将的身份地位权势盛大,乃五营部属中营首领主帅,统辖五营东南西北中内外的中军营兵马,信奉膜拜祭祀的供奉者和信仰者极多,大名鼎鼎万民尊崇敬供的中国神灵。
 

03
哪吒法术神通

 

1、三头六臂

 
哪吒法身之一;变成三个脑袋六条手臂,并手持六件兵器攻击敌人,神通广大法力高强。《西游记》原著描写:第4回——“那哪吒奋怒,大喝一声,叫:“变!”即变做三头六臂,恶狠狠,手持着六般兵器,乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿,丫丫叉叉,扑面来打。”三头六臂惊天地,狠忿哪吒鬼神愁。
 
 

2、三头八臂

 
由太乙真人所传,变成三个脑袋和八条手臂,哪吒食用师傅赠的三枚火枣子又饮琼浆玉液所得的法相,能同时使用八种神器攻击敌人,威力无穷,比三头六臂强的多。
 
《封神演义》原著描写:第76回——“哪吒大喜,一手执乾坤圈,一手执混天绫,两只手擎两根火尖枪,一手执金砖,还空三手;真人又将九龙神火罩,又取阴阳剑,共成八件兵器。”
诗曰:琼浆三盏透三关,火枣频添壮士颜。八臂已成神妙术,三头莫作等闲看。须臾变化超凡圣,顷刻风雷任往还。不是西岐多异士,只因天意恶奸谗。
 

3、三昧真火

 
《封神演义》第63回:子牙无计可施,命众门人:“借三昧真火烧这妖物!”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韦护,运动三昧真火焚之。《夷坚志》:火毯咒、印诀罡步 
 

4、身强力壮

 
《封神演义》第13回:拉开轩辕神箭。14回:“哪吒力大无穷,三五合把李靖杀的马仰人翻,力尽筋输,汗流脊背。”
  

5、变化之术

 
《西游记》第4回:“身带六般神器械,飞腾变化广无边。”第51回:“小儿哪吒曾降九十六洞妖魔,善能变化,随身有降妖兵器,须教他先去出阵。”
 

6、兵器多数变

 
《西游记》第4回:“把那六件兵器多数变,百千万亿照头丢;那太子六般兵器,变作千千万万,空中似雨点流星。”

此术由哪吒施展,乃千变万化之法的兵器雨,把六大兵器变成千万件攻击敌人(万剑诀、万刀诀……兵器分化术)
 
 

7、隐现法决

 
《封神演义》76回:真人传哪吒隐现之法;此法用于控制三头八臂,可隐可现,随心所变。 [21]
 

8、隐身符

 
《封神演义》12回:真人以手指在哪吒前胸画了一道符录,分付哪吒:“你到宝德门……如此如此。
 

9、五行遁术

 
《封神演义》12回:哪吒出了府门,抓一把土,望空一洒,寂然无影。此是生来根本,借土遁往乾元山来。
 

10、飞天走云

 
《封神演义》12回:上天庭;无需依靠风火轮也能腾云驾雾,但速度不比风火轮快。哪吒离了乾元山,径往宝德门来。正是天宫异景非凡像,紫雾红云罩碧空。只见那南天门:碧沉沉璢璃造就,明晃晃宝鼎妆成。
 

11、收宝之术

 
《封神演义》34回:哪吒一见,笑曰:“此物是戮魂幡,何足为奇!”哪吒见数道黑气奔来,哪吒只用手一招,便自接住,往豹皮囊中一塞,大叫曰:“有多少?一搭儿放将来罢!”
 

12、特殊能力

 
莲花的化身,本身特有之力,哪吒旧身已亡,后用莲花荷叶重造新身,加上起死回生术,以此身而复活,有体无魂而存在,非血肉之躯,具有百毒不侵抗病抗瘟之能,因没有三魂七魄和精血肉体,免疫一切灭魂之术,由于植物体,被肢解也有肢体再生的奇效。
 
原文描写:太乙真人用两朵莲花加上三片荷叶,再用金丹摄住哪吒灵魂放入其中,念动起死回生之法将哪吒之魂推入莲荷之中令其复活重生,帮助哪吒恢复身形,外形和人类身体相似,虽然看上去是哪吒,但实际上还是莲花,是不具灵魂的化身,象征着莲花的人性化,不惧任何克害魂魄和病痛影响,代表超凡脱俗出泥不染的神圣至尊高贵之身,永驻青春没有生老病死,方已超越出三界之外不在五行中,免去六道轮回生死,脱离万难没一切天数劫道和任何痛苦的仙体;位列仙班永存不灭,香火年年有信仰代代传,连连不断永供不消。(西游原著里形似少年藕身人像。封神原著里身长一丈六尺莲花化身。)
 
 

13、莲花化身

 
宿体,魂魄攻击和魔系攻击的克星,《封神演义》14回记载,哪吒起死回生,身化莲花,能免疫摄魂系、毒害系、精神系无效化,魔抗性高强,全身都是由莲花瓣儿组成。同时哪吒的莲花之身没有肉体凡胎之病,百毒不侵,因不是血肉之躯,没有三魂七魄和阴阳轮回,所以不惧六道生死和摄魂之法,原著里很多人被摄去魂魄而死,而莲花的身体帮哪吒省去不少麻烦,最终成圣功力广大永无生老病死。
 

14、免疫法术

 
张桂芳的呼名夺魂之术、哼哈二将吸人魂魄的黄气白光、韩升韩变用万刃车催动地水火风、吕岳的瘟疫、余德的痘疹等。
 

15、免疫法宝

 
殷郊的落魂钟、殷洪的阴阳镜、丘引的头顶红珠、龙安吉的四肢酥、卞吉的幽魂白骨幡、余化的戮魂幡、法戒的妖幡等。
 
文中提到,殷郊那专门爆头的番天印,威力足以劈开一条路,打在哪吒身上,但毫发无损,中了番天印的肢体也没有被打碎,而且一点事都没有,第二天还能正常战斗,可见哪吒躯体之强。 [23]  哪吒又屡次都因祸得福幸运无比,比如自杀得莲花化身,各种勾魂法术免疫;被化血刀重伤,得了三头八臂大法。在很多形象中,哪吒的外表看似小孩子,实乃战神级大人物,无论法力还是武力都具神通广大的战斗之神。
 

04
哪吒作品文化


1、封神演义

 
哪吒是《封神演义》里作者着力描绘的神话英雄之一。在封神故事中的哪吒是商末时期陈塘关总兵李靖的第三个儿子,金吒、木吒的三弟,本是阐教的镇教之宝灵珠子投胎转世;奉元始天尊法旨下凡,母亲殷夫人怀胎三年零六个月生出一个肉球,李靖以为是妖物就用剑切开,里面跳出个男婴,他手戴金镯,肚缠红绫,生来就自带两大仙家镇洞法宝出世。天生神力,满地上走,降于凌晨身负一千七百杀戮,后来仙人太乙真人登门道贺,收其为徒取名“哪吒”。七年后,七岁的哪吒在东海边的九湾河中洗澡,用混天绫翻江倒海,连河带海闹动龙宫,还用乾坤圈把巡海夜叉砸的头破血流而死,又与东海龙王的三龙子敖丙起冲突,不但将对方也打死,还抽了龙筋当做腰带想送给李靖。
 
 
东海龙王上天庭告状,结果在天门遭到他一顿痛打,被抓下四五十片鳞甲,鲜血淋漓狼狈不堪,逼龙王变成小蛇并捉回家,闯下大祸,还拉开黄帝祖传多年的镇关之宝乾坤弓,射出震天箭误杀石矶的童子。
 
当四海龙王联名奏准玉帝,到陈塘关拿李靖夫妇兴师问罪时,哪吒说: “一人行事一人当,我打死敖丙和李艮,应当偿命,岂有子连累父母之理!”后断臂剖腹,剜肠剔骨,还于父母,为救双亲不惜舍身自尽。孝心感动龙王,李靖夫妇亦因此得赦。
 
削肉剔骨当场自戕后,哪吒鬼魂托梦求母,殷氏为子造庙供香,哪吒神庙显灵显圣,吸引各路百姓膜拜敬仰,但李靖却总对他的魂魄进行无理迫害和阻挠,从而惹怒哪吒。在重生不成的情形之下,太乙真人用莲花荷叶给哪吒做了个新身体而复活。
 
哪吒恢复人形脱胎换骨后,追杀李靖报仇,被燃灯道人阻止,并点化将来保周灭商,助武王伐纣,推翻恶君商纣王。因莲花体是没有血肉的无魂魄之身,成了各种灵魂系类攻击的克星,且对瘟疫病毒感染和阴阳互损等邪术法宝俱都能够免疫;西周大军惟一的魔抗强者,为姜子牙座下开路先锋大将。凭著莲花身和高强的武功及厉害法宝(乾坤圈、混天绫等多件神器)多次屡立奇功,成为战绩最突出的战士,最终完成使命,在伐商之路立下赫赫战功。改朝换代后,本应留在人间享受荣华富贵,但不愿当官,拜别周朝众人回山潜修,结局因肉身成圣而未登封神榜。
 
前世贵为阐教之宝灵珠化身的哪吒乃杀星生辰降世,元始钦点的天命保周大先锋,乃玉虚门下三代传人。姜尚手下猛将,杀场上阵从没战死,天生杀心重,杀敌之多屡次立功,伐纣大战表现出色战功显赫,西周数一数二之高手。从小杀手出身的狠角色,身经百战 多勇少谋、冲锋陷阵 过关斩将,越战越强,越战越勇,百战百胜功不可没之得力战将。由小顽童锐变成长为一个真正的英雄人物。
 
 
战场上常笑话敌人,冷嘲热讽,喜用毒舌伤人,不管对手多强先打再说,不改桀骜之性,常以暴制敌为趣,有至攻至猛、至勇至强之精神。虽年少却武艺高强枪法超群,以武征道 生性刚烈攻猛善战,杀伐力天赋异禀,千征百战勇猛绝佳。后食火枣琼浆功力大增,能现三首八臂大术法相,可同时使用八件神兵利器进攻,战力突飞猛进所向强大,是周军强势人物,有着无毒不丈夫的霸气个性,忠义仁勇大功臣。阐教活宝,天生就是杀手中的高手、身怀杀劫的少年战神,叱咤杀场的盖世传奇,结合天使恶魔于一体的英雄豪杰,令人敬而远之。
在很多故事中,李靖被称为“托塔李天王”,哪吒则被称为“哪吒三太子”,因为其法力高强,成为玉皇大帝手下的主要将领。
 

2、西游记

 
《西游记》讲的是托塔天王李靖的第三子。天王生此子时,他左手掌上有个“哪”字,右手掌上有个“吒”字,故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸,踏倒水晶宫,捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道,恐生后患,欲杀之。哪吒奋怒,将刀在手,割肉还母,剔骨还父,还了父精母血,一点灵魂,径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经,只闻得幢幡宝盖有人叫道:“救命!”佛慧眼一看,知是哪吒之魂,即将碧藕为骨,荷叶为衣,念动起死回生真言,哪吒遂得了性命。运用神力,法降九十六洞妖魔,神通广大,后来要杀天王,报那剔骨之仇。天王无奈,告求我佛如来。如来以和为尚,赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔,那塔上层层有佛,艳艳光明。唤哪吒以佛为父,解释了冤仇。曾降九十六洞妖魔,被玉帝封为三坛海会大神,参与围剿花果山时,战至三十合恶斗被孙悟空以法外分身所败。后孙悟空保唐僧取经时,哪吒曾多次帮忙,主要有大战兕大王,擒拿牛魔王,收服金鼻白老鼠等。
 

3、哪吒闹海

 
陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年六个月后,生下一个肉球。忽然光芒四射,从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐,一位叫太乙真人的道长却来贺喜,为孩儿取名哪吒,收为徒弟,当场赠他两大宝物:乾坤圈和浑天绫。七年后的一天,哪吒来到东海游玩,天旱地裂,东海龙王滴水不降,还命夜叉去海边强抢童男童女 。这时,哪吒见义勇为,用乾坤圈打走夜叉 ,又杀了前来增援的龙王之子敖丙。 龙王去天宫告状,途中被哪吒打得半死。于是龙王请来三兄弟共商报复之计。
 
 
第二天,四海龙王带领水兵水将兴风作浪水淹陈塘关 ,要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反击,遭到李靖阻拦,并收去哪吒两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危,挺身而出悲愤自刎。事后, 太乙真人借莲花鲜藕为身躯,使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手使火尖枪、脚踏风火轮,大闹龙宫,战败龙王,为民除害。
 
哪吒凭借莲花托生是源自于中国文人创造。中国自古热爱莲花,莲花自然是佛道所尊奉的至沽至妙、至神至圣之物的象征之一。圣洁的红莲象征着道佛的神灵,本是宗教世界的圣物,在广大信众的心目中占有至尊地位,与莲结缘是他们孜孜以求的福份。民间传说中哪吒以莲花为身,既然哪吒有更深的道家血缘,正意味着使其彻底脱凡去俗,走向神圣和永生。哪吒从世俗到神明、从凡到天神的身份转换得以圆满完成。
 

4、哪吒传奇

 
动画片《哪吒传奇》讲述了小英雄哪吒成长经历的神话故事。
 
生来就拥有神奇的力量,但一直在危险环境中成长。他勇敢善良好动直性子。这是他天生的性格,而更多是他从成长过程中学到的。母亲教给他善,而姬发带给他信仰。他身上有许多孩子都有的毛病,也有许多孩子都有的优点。正因为如此他的生活过程才显得更可亲。
 
哪吒闯过一道道艰险难关,并最终由一个不谙熟人世的顽童成长为充满童趣的小英雄。
 

05
哪吒历史渊源

项套乾坤圈,臂缠混天绫,脚踩风火轮,手持火尖枪。相信大家都已经猜出他是谁了。对,他就是英雄少年哪吒。哪吒的形象人们再熟悉不过了,尤其是名著中“哪吒闹东海”的故事更是为人们留下深刻印象。不过今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载。那么这位可爱小英雄的形象和故事又是如何发展形成的呢?
 
“哪吒”之名源于“那咤”,那咤是一个舶来神的名字。哪吒(不是那咤)一词最早出现道教书籍而非佛教,佛教中的是那咤,虽然道教哪吒原型是佛教那咤,但两者不是同一个人,不能混搭在一起。哪吒本作那咤,原是佛教之神,在北凉以前我国尚无关于那咤的任何记载。如此说来,那咤的进口当属北凉,经以后代文人的演义才形成如今人们所知之形象。
 
 
唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称那咤为毗沙门天王的第三子。还有其它唐代佛经文献中出现的关于那咤的记载,如“尔时那咤太子手捧戟,以恶眼见四方,那咤捧塔随天王”等,从这些佛经不甚详细的记载中,可以看出一些关于他的事情,如他的身世。
唐代崇佛风气兴盛,佛教故事中的这位天王的小儿子事迹便广为传播,开始成为唐代笔记小说人物.如唐玄宗朝《开天传信记》里就记载宣律和尚路遇那咤的故事。这应是除佛经之外,唐人笔记小说中记载那咤事迹最早的一个故事,但承袭之迹很明显。
 
那咤来到中国后,道家便在那咤的原型基础上创作出另一个中国血统的道教神灵——哪吒。随着道教发扬光大哪吒也逐渐变迁为道教护法神和闽台地区的地方神。值得一提哪吒是中华血统的中国神,而那咤却不是。
 
由于文人的演义,哪吒的故事已趋近大众化完整化。明刻本《三教搜神大全》收有的“哪吒太子”条文,为哪吒写了一个较完整的传说:“哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙…三头九眼八臂…,因世间多魔鬼,玉帝命下凡,以故托胎于拖塔天王李靖,生五日,化身浴于东海,与龙王战,杀九龙…手搭如来弓,射死石记娘娘之子…,哪吒遂割肉刻骨还父,…世尊遂折荷菱为骨丝为胫,叶为衣而生之……后降魔有功,玉帝封之为天帅元领袖”……由此可见,此故事已包含哪吒基本形象细节。但各方面不甚突出。
 
哪吒的传说引起了明代文人的极大兴趣,他们纷纷取材典故于此,将一些支离破碎的情节连缀起来,加以丰富而超现实的想象,塑造了一个生动可爱的哪吒形象,完成了哪吒故事的精彩演义。其中以《西游记》《南游记》《封神演义》为突出。西游中描写哪吒与孙悟空大战,可以看出他手中的武器已基本齐全,而且还对“析骨肉还父母”作了更合理的解释,并且也讲出了李靖托塔的原由。至于封神原著再借鉴西游原著中关于“红孩儿”的描写,将哪吒写成一个手持火尖枪的孩子模样,就更令人喜爱了,这样就使哪吒的形象最终形成。
 
 

1、佛教溯源

 
佛教相传那吒是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子,是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子(一说四大天王各有九十一子),除了三太子那咤之外,还有二太子独健,母亲吉祥天女,姊妹也是天女,属佛门中豪门之家。 [27]   根据学者们考证,最早佛经中没有哪吒,只有那咤,更多出现唐代及此后与毗沙门有关的佛经,如唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中说:“儿时那吒太子,手捧戟,以恶眼见四方白佛言:我是北方天王吠室罗摩那罗阁(即毗沙门)第三王子其第二之孙。……尔时毗沙门孙哪吒,白佛言:‘我护持佛法’。”北凉时代翻译的《佛所行赞》中并无哪吒之名,文中毗沙门天王之子的名字是那罗鸠婆。《佛所行赞·第一生品》中说:“毗沙门天王,生那罗鸠婆,一切诸天众,皆悉大欢喜。”唐代及此后的佛经中多称那吒为毗沙门天王之子或之孙。《太平广记》卷九十二中则说:“宣律精苦之甚,常夜后行道,临阶坠堕,忽觉有人捧承其足。宣顾视之,乃一少年也。宣遽问,弟子何人,中夜在此。少年曰,某非常人,即毗沙门天王子那咤太子也。以护法之故,拥护和尚,时已久矣。宣律曰,贫道修行,无事烦太子。”
 

2、道教溯源

 
道教中说他是神兵神将的统帅,称“中坛元帅”、“威灵显赫大将军”。玉帝命他永镇天门。《三教源流搜神大全》卷七:哪吒本是玉皇驾下大罗仙,身长六丈,首带金轮,三头九眼八臂,口吐青云,足踏盘石,手持法律,大喊一声,云降雨从,乾坤烁动。因世界多魔王,玉帝命降凡, 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下长子金吒,次木吒,帅三胎哪吒。生五日化身浴於东海,脚踏水晶殿,翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故,怒而索战。帅时 七日,即能战,杀九龙。老龙无奈何而哀帝,帅知之,截战於天门之下而龙死焉。不意时上帝坛,手搭如来弓箭,射死石记娘娘之子,而石记兴兵。
 
帅取父坛降魔杵 西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖,怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父,而抱真灵求全於世尊之侧。世尊亦以其能降魔故,遂折荷菱为骨、藕为肉丝为筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨,亲受木长子三字,遂能大能小,透河入海,移星转斗;吓一声天颓地塌;呵一气金光罩世;砖一响龙顺虎从;枪一拨 乾旋坤转;绣球丢起山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦,尽为所降,以至於击赤猴(花果山孙猴)、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使, 天帅元领袖,永镇天门也。 [4]  可见《封神》和《西游》中哪吒的故事基本上与《三教搜神大全》中记载相符,也就是说哪吒的故事基本上定性于《三教搜神大全》,最终哪吒以封神中的经典形象家喻户晓。
 
 

3、伊朗溯源

 
对于“哪吒”名字的来历,通行说法是其乃梵语中“那罗鸠婆”(Nalakubala)的简译,那罗鸠婆的意思是俱毗罗(Kubela即毗沙门天王)的儿子,也就是说Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela两个部分合成,即哪吒译自于Nala。但金鼎汉教授研究得出结论:“我认为哪吒不可能是从‘Nata’或‘Nada’、‘Nala’翻译过来的。”
 
印度学者科亚基,在其作品《古代伊朗和中国的信仰与神话》中曾指出 哪吒真身“灵珠子”的名字可以帮助说明伊朗“苏赫拉布”名字的词源,因为苏赫拉布(Sohrab)在古波斯语中的词义为“明亮的、有光泽的”,引申义为“卓著或杰出的”,与“灵珠子”的词义十分相近。
 
一些伊朗学者曾推测“哪吒”一词可能来源于波斯语的“Nuzad”(新生儿、小孩儿),因为哪吒通常是个七岁小孩的形象。
 
哪吒二字在汉语中的词义迄今知晓,而努扎尔(Nuzar)一词在阿维斯陀语中有“年轻、崭新”的意思,也有着波斯语Nuzad小孩的词义。
 
伊朗哪吒苏赫拉布的故事是伊朗著名史诗《列王纪》中的第二大悲剧。苏赫拉布的故事主要包括三个部分:奇异童年、征战、父子之战。《列王纪》中的苏赫拉布(如同中国作品的哪吒)自始至终憎恶国王卡乌斯(或纣王)。
 
关于苏赫拉布对国王卡乌斯态度,最好的解释在中国作品中,哪吒是纣王最强硬的敌人之一。其实上太乙让哪吒复活并促使他与其父和解,目的就是使他能够帮助推翻纣王。苏赫拉布要推翻其君主的愿望完全符合哪吒行为。
 
伊朗神话传中有一位不太引人注目的英雄值得我们注意,不仅他名字与哪吒十分相似,而且其身份家族和一些经历也同样与哪吒相近,这个人物就是伊朗传说中的王朝“皮西达德王朝”第七位国王努扎尔(Nuzar)。首先可以看出,Nuzar的读音与如今哪吒读音几乎一样。
 
 
努扎尔的身份亦如哪吒相似
 
(一)努扎尔是伊朗著名国王玛努切赫尔的三个儿子之一,同时又是玛努切赫尔国王的太子;哪吒成为托塔天王李靖的三儿之一,同样被称为太子。
 
(二)根据伊朗神话传说和著名史诗《列王纪》,玛努切赫尔执政时间长达120年之久,努扎尔作为太子一直随大将们四处征战;哪吒作为西周的征战先锋讨伐商纣王则是《封神演义》的重要内容。
 
(三)努扎尔最终在与图兰人的战斗中执政7年被俘被杀,伊朗传说记载中有认为努扎尔在父亲执政时被俘杀,而史诗《列王纪》中说努扎尔在父亲死后接过王位;哪吒除了儿时剖腹剜肠,剔骨肉还父母,在征战商纣王的过程中不曾死亡而后复活。
 
(四)努扎尔虽然死后没复活,但他本人及其众多后代都成为伊朗神话的圣人,将在世界末日再度复活拯救世界,被称为努扎尔家族;哪吒不仅本人肉身成圣而且其父其兄都成为圣者。

06
哪吒纹身含义寓意

 
哪吒纹身类似于斗战胜佛纹身、二郎神纹身等人物纹身,因为这些形象纹身总是给人一种勇气和正义的感觉。《封神演义》中的哪吒,是道教之神,他的一生中遇到了很多的劫难,但是都被他一个一个的给解决了,这个道理恰好的说了邪不压正的道理!
 
哪吒的传奇是从出生便开始的,他的经典形象总是风火轮、乾坤圈、混天绫,这样一个经典的英雄形象,中国的每个人都是一代一代的进行传承的。
 
而许多纹身爱好者选择哪吒纹身,也许是因为哪吒的传奇经历,但是相信选择哪吒纹身的更多的是因为哪吒的正气使然。
 
 

1、驱邪避凶、叱咤风云

 
“哪”乃古汉语复合名词,据《康熙字典》(115页)《辞海》(2106页)载,“哪”指“傩”,本意是驱邪消灾,鬼神之偶像;“吒”字为正义,咤(异写)即 叱 吒,指叱吓邪恶之意,万邪诸恶的克星,象征叱怒也;哪吒合一即以傩叱祓禳鬼怪,有毫无阻档之威力与战无不胜之意义,此神名叱咤风云,代表至高无上的神威。
 

2、天命不凡、不甘平庸

 
灵珠子转世,元始天尊特命征纣之战前锋,生来便是不凡。从小洗澡闹海屠龙、天宫隐身殴打龙王、抽筋送父、削肉救母、翠屏显圣 百姓敬拜、顺应天命、保周灭商、打仗杀敌、完成使命、肉身成圣。一生不平庸。
 

3、亦正亦邪、敢作敢当

 
屠龙、闹海,给陈塘关打来苦厄,但封神战,却又为万千黎明百姓,得托苦海,亦正亦邪。而哪吒在被玉皇大帝问罪之时,断臂剖腹,剜肠剔骨,还于父母,既体现了他不连累父母的孝顺,又展现了敢作敢当的勇气。

07
哪吒纹身手稿推荐

 
好了,以上便是针对于哪吒纹身的含义寓意的解读,相信你已经了解到了,如果你有心想要去纹哪吒纹身的话,那么下面,给大家推荐几幅特别精美的哪吒纹身手稿。喜欢的朋友,快拿去收藏吧。



















 

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